Армянофилы А. Аликберов и О.Мудрак нашли в Закавказии древних армян
Как известно, армяне только после 1828 года (по Туркманчайскому договору между Российской империей и Персией) начали массово заселятся на территории Южного Кавказа. Однако, необходимо отметить, что ещё Петр Первый вынашивал идею заселить армян среди азербайджанцев Закавказья. Об этом одним из первых написал российский историк С.М.Соловьев (1820—1879) — русский историк; ректор Московского университета (1871—1877). С.М.Соловьев в первом томе своей книги «История России с древнейших времен» пишет: «Лучшим средством для закрепления занятых провинций за Россиею Петр считал усиление в них христианского народонаселения и уменьшение магометанского. Мы видели, что император прямо указывал на армян. В XVII веке между этим народом и Россиею происходили сношения по делам чисто торговым; с начала XVIII века пошли сношения другого рода. В конце июня 1701 года в Смоленск из-за литовского рубежа явились три иностранца: один назывался Израиль (настоящее армянское имя- Гумбатов Гахраман) Ория, другой — Орухович, третий был римский ксендз. Представленный боярину Головину, Ория объявил себя армянином знатного происхождения, рассказал, что он уже 20 лет живет в Западной Европе и теперь, снесшись с армянскими старшинами, находящимися в Персии, составил план освободить своих соотечественников от тяжкого ига персидского. Ория написал письмо самому государю: «Без сомнения, вашему царскому величеству известно, что в Армянской земле в старину был король и князья христианские, а потом от несогласия своего пришли под иго неверных. Больше 250 лет стонем мы под этим игом, и, как сыны Адамовы ожидали пришествия мессии, который бы избавил их от вечной смерти, так убогий наш народ жил и живет надеждою помощи от вашего царского величества. Есть пророчество, что в последние времена неверные рассвирепеют и будут принуждать христиан к принятию своего прескверного закона; тогда придет из августейшего московского дома великий государь, превосходящий храбростию Александра Македонского; он возьмет царство Армянское и христиан избавит. Мы верим, что исполнение этого пророчества приближается». Весною 1702 года Ории было объявлено, что царское величество принимает его предложение благоприятно, начать и совершить предприятие не отрицается, только не теперь, потому что теперь идет война шведская и начинать другую войну трудно; а когда шведская война кончится, то освобождение армян будет предпринято непременно. Это объявляется Ории и товарищу его словесно, а они могут обнадежить старшин своего народа письменно». Осенью 1703 года Ория обратился к Петру Первому со следующей просьбой (содержание просьбы по С.М.Соловьеву): «Я здесь ничего не делаю и потому прошу отпустить меня к цесарю и курфюрсту осведомиться, какую помощь они могут подать; прошу также дать мне чин полковника карабинерного, чтоб тем удобнее мог я набрать всяких оружейных художников». Просьба была исполнена. В 1707 году полковник Ория, возвратившись из западной поездки, отправлен был в Персию под видом папского посланника, но умер на возвратном пути в Астрахани». Однако, как пишет С.М.Соловьев Петр Первый о своём обещании армянам вспомнил только в 1724 году , то есть за год до своей смерти. С.М. Соловьев об этом пишет следующее: «Думая, что он (Румянцев, в 1724 году посол России в Турции-Г.Г.) уже в Константинополе, Петр велел послать к нему рескрипт: «Приехали к нам армянские депутаты с просьбою защитить от неприятелей; если же мы этого сделать не в состоянии, то позволить им перейти на житье в наши новоприобретенные от Персии провинции. Мы им объявили, что помочь им войском не можем вследствие заключенного с Портою (Турция-Г.Г.) договора, а поселиться в прикаспийских наших провинциях позволили и нашу обнадеживательную грамоту послали. Если турки станут вам об этом говорить, то отвечайте, что мы сами армян не призывали, но они нас по единоверию просили взять их под свое покровительство; нам ради христианства армянам, как христианам, отказать в том было нельзя, как и визирь сам часто объявлял, что по единоверию просящим покровительства отказать невозможно…Нам нельзя по христианству отказать в покровительстве христианам». С.М. Соловьев далее пишет: «Таково было последнее решение Петра по восточным делам».
See Full PDF
Create a free Academia.edu account
- Access 47 million research papers for free
- Keep up-to-date with the latest research
- Share your research and grow your audience
Create a Free Account ▸
Used by the world’s top universities
See Full PDF
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
See Full PDF
Free Related PDFs
Гумбатов Гахраман Насиб оглы, азербайджанец, 1947 года рождения. Родился в Азербайджане, город Гянджа. В 1969 году окончил Всесоюзный Государственный институт кинематографии, экономический факультет, г.Москва. 42 года работал в киноотрасли. С 2010 г. На пенсии. Женат,7 детей, 6 внуков. Один из друзей в Интернете спросил у меня: «Вы историк?». Я ответил ему, что я исследователь-универсал. К, сожаленью, среди тюрков нет исследователя, который одновременно профессионально занимался бы лингвистикой, археологией, антропологией, генетикой и этнографией. И я решился первым написать книгу по данной теме-происхождение тюркских народов. И пока написал три книги: «Забытые курганы» (1998), «Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая»» (2011) и «Происхождение азербайджанцев» (2014).
Download Free PDF View PDF
Член-корр. АН СССР К. В. Тревер в статье «К вопросу о культуре Кавказской Албании» пишет: «Происхождение названия «Албания» до сих пор окончательно не установлено… Допустимо предположение, именно что греки и римляне придавали названием «Албания» близкое к их языкам звучание местному самоназванию — «Аран». Это предположение подтверждается, как мне кажется, и тем фактом, что в надписях царя Шапура и жреца Картира (III в. н. э.) на КаабаиЗардушт в Накш-и Рустаме слову «Албания» в греческой версии соответствуют в парфянском тексте и в парсик слово «Аран». Как известно, это же название, в форме «Арран» носит страна со времени завоевания ее арабами». Первоначально Слово аран – «загон, ограждённое место», можно предположить, возникло в древнетюркском языке в период вхождения предков древних тюрков (прототюрков) в ностратическую общность. В языке современных осетин слово аран означает «граница». Часть предков прототюрков, став скотоводами, заселили территорию Южного Кавказа и сопредельные территории Передней Азии. Некоторые другие скотоводческие древние тюрки заселили равнинные и предгорные территории Западной и Восточной Евразии, от Атлантики до Тихого Океана.
Download Free PDF View PDF
Гумбатов Гахраман Насиб оглы, азербайджанец, 1947 года рождения. Родился в Азербайджане, город Гянджа. В 1969 году окончил Всесоюзный Государственный институт кинематографии, экономический факультет, г.Москва. 42 года работал в киноотрасли. С 2010 г. На пенсии. Женат,7 детей, 6 внуков. Один из друзей в Интернете спросил у меня: «Вы историк?». Я ответил ему, что я исследователь-универсал. К, сожаленью, среди тюрков нет исследователя, который одновременно профессионально занимался бы лингвистикой, археологией, антропологией, генетикой и этнографией. И я решился первым написать книгу по данной темепроисхождение тюркских народов. И пока написал три книги: «Забытые курганы» (1998), «Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая»» (2011) и «Происхождение азербайджанцев» (2014).
Download Free PDF View PDF
Как известно, учёные до сих пор не могут прийти к единому мнению по вопросу локализации прародины древних тюрков. Академик М. З. Закиев пишет, что: «В тюркологии в качестве прародины тюрков выдвинуты более десяти регионов: 1) Алтай, 2) Северный и Северо-западный Китай, 3) регион Тянь-Шаньских гор, 4) Передняя Азия, 5) Западная Азия, 6) Центральная Азия, 7) Северо-западная Сибирь, 8) Прибайкалье, 9) Междуречье Иртыша и Урала, 10) Урало-Поволжье, 11) Восточная Европа». Как не парадоксально, но надо признать, что в той или иной мере правы все авторы вышеуказанных гипотез. Действительно, большинство указанных регионов с давних времён населены отдельными тюркскими народами, а какието из указанных земель, тюрки заселяли ещё в недалёком прошлом. Не секрет, что древние тюрки начиная с III тыс. до н.э. являлись полновластными хозяевами степных просторов Евразии, так как на этой территории они не имели соперников.
Download Free PDF View PDF
При сравнении лексики современных тюркских языков со словарным составом древнетюркских письменных памятников (орхоно-енисейская руника и словарь Махмуда Кашгари), а также некоторыми современными тюркскими языками (чувашский и сибирские тюркские языки) мы смогли выявить, что в чувашском и сибирских тюркских языках кроме слоя общетюркской лексики имеются некоторые слова, это в первую очередь относится к культурной лексике, заимствованные у аборигенного дотюркского населения. Если в чувашском языке это заимствования у финно-угорского населения, то у сибирских тюрков самодийские, кетские и тунгусские заимствования.
Download Free PDF View PDF
Лингвистическая палеонтология исходит из того, что ареалы распространения определенных видов животных и растений ограничены. Например, если собрать воедино все те названия животных и растений, которые были известны тюркскому праязыку, то с учетом былого географического распространения соответствующих биологических видов можно очертить некогда существовавшие границы области расселения (прародины) древних тюрков. Исходя из нынешнего географического расселения все современные тюркские народы распределены по четырем ареально-региональным группам. Ареально-региональное размещение (с запада на восток) современных тюркских языков: I группа-Южный Кавказ и Передняя Азия-120 млн.человек: (юго-западные тюркские языки-азербайджанский, турецкий);
Download Free PDF View PDF
В книге анализируются некоторые негативные тенденции, существующие в современной историографии Северного Кавказа и характеризующиеся этноцентристским искажением и вульгаризацией процессов этногенеза, древней и средневековой истории народов региона. Показана существенная роль, которую в наше время стали играть археология и древняя история Кавказа в местном политическом экстремизме и этнонационализме. Книга написана в научно-публицистическом жанре, имеет полемическую направленность и может быть использована в практической работе не только узких специалистов, но и преподавателей высших и средних учебных заведений, творческих работников, всех, кто имеет соприкосновение со сложными проблемами межнациональных отношений на Северном Кавказе.
Download Free PDF View PDF
К началу I тыс. до н.э. тюркские племена, не покинувшие к тому времени Южный Кавказ (скифы-протоогузы), создали первое древнетюркское государство, которое они называли Аран/Алан/Варанг (в грузинских источниках упоминается государство -Рани, парфянских и сирийских-Аран, арабских- Арран, армянских-Алуанк, у Махмуда Кашгари –Варанг.
Download Free PDF View PDF
Проблема происхождения азербайджанского народа, как известно, является предметом многолетних дискуссий и на сегодняшний день остается во многом неразработанной. Еще в 1965 г. 3. М. Буниятов писал: «Вопрос о тюркизации населения Азербайджана, выяснение начала этого многолетнего процесса, весьма сложен и до сего времени остается нерешенным». Чуть позже подобное мнение высказано А. П. Новосельцевым: «Процесс сложения азербайджанской народности, особенно в пределах Закавказья, еще недостаточно ясен».
Download Free PDF View PDF
2019, Вопросы ономастики
В данной работе рассматриваются история и традиции наименования восточнокав-казского государственного образования, известного в историографии как Кавказская Албания, и его генетическое родство с названием алан. С помощью филологических (текстологических и лингвистических) данных производится этимологизация этого наименования, в результате которой устанавливается связь между лексемами, имеющими в своей основе элементы алуан-, албан-и алан-. Корень, продолжение которого видно в этих наименованиях, имеет надежные соответствия в северокавказских языках, он фиксируется в письменности с последней четверти II тыс. до н. э. Как показывает исследование, привлечение сконструированной иранской этимологии, не имеющей прямого рефлекса в современном иранском осетинском языке, избыточно. Значение этого корня ‘правитель, царь’ хорошо сохраняется в северокавказских языках-потомках, хотя встречаются случаи типовых, легко объяснимых вторичных семантических переходов. Это значение также хорошо подходит для «неожиданных» употреблений лексемы алан, которые объяснялись с некоторой неуверенностью, исходя из этнической интерпретации данного термина.
Download Free PDF View PDF
Необходимо отметить, что со времени установления советской власти тюркология постоянно находилась под пристальным контролем властей. Не секрет и то, что с началом захвата тюркских земель (Поволжье, Урал, Западная Сибирь, Астрахань, Кавказ, Крым, Закавказье, Средняя Азия и др.) Российская империя, чтобы заставить тюркские народы забыть свое прошлое, обязала российских учёных (и не только русских) целенаправленно фальсифицировать этническую и политическую историю тюркских народов. В результате этого была создана так называемая «алтайская гипотеза» происхождения тюрков. Особенно упорно и агрессивно эта «гипотеза-концепция» внедрялись в академическую науку в годы Советской власти. Любое отклонение от данной «концепции» строго наказывалось. Многие ученые, не согласные с ней были репрессированы.
Download Free PDF View PDF
Имперская советская историческая наука около 70 лет пропагандировала идею о том, что азербайджанцы-это потомки древних этнических групп, населявших в древности западное побережье Каспия, которые в средние века были «отуречены» пришлыми тюркскими племенами. В Азербайджане особенно рьяно эту гипотезу защищал Играр Алиев и некоторые его подчиненные по Институту истории Академии наук. Необходимо отметить, что в качестве доказательства своих гипотез Играр Алиев любил щегольнуть цитатами из Геродота и Страбона. Однако, при этом, в зависимости от отношения руководства Азербайджана к данному вопросу, он высказывал диаметрально противоположные взгляды и идеи. Например, в 1956 году в книге «Мидия-древнейшее государство на территории Азербайджана» он пишет: «Считать мидийский язык безусловно иранским по крайней мере несерьезно».
Download Free PDF View PDF
Необходимо отметить, что на Южном Кавказе до сих пор сохранились остатки каменных охотничьих загонов. Древние тюрки называли эти загоны аранами, а заградительные камни этих загонов-гошундашами, то естькаменными охотниками или каменным войском. На сегодня некоторые гошундаши-араны сохранились во многих регионах Евразии. При изучении наскальных рисунков в разных местах Евразии от Закавказья до Алтая, археологи обнаружили множество рисунков сцен загонной охоты и загонов-ловушек.
Download Free PDF View PDF
В последнее время, после генетических исследований погребённых в курганах евразийских степях, большинство учёных пришли к выводу, что античное слово «скиф» – синоним нынешнего термина «тюрк». Не в пример современной историографии, без ошибок связанных со скифо-иранской теорией, придуманной в XIX – XX вв, средневековые авторы ни о каких иранцах в степях Евразии не сообщают, а продолжают традиционно называть скифами, киммерийцами, саками, массагетами тюркские народы.
Download Free PDF View PDF
«В качестве итога сделанного здесь короткого рассмотрения проблемы тюркско-монгольских взаимоотношений можно привести такое заключение, сделанное в основательной работе пытливого исследователя после изучения им исторических документов, культурно-лингвистических, археологических и этнографических свидетельств: -гіпотеза про те, що Алтай є прабатьківщиною всіх сучасних тюркських народів, що саме тут сформувалася первісно мова древніх тюрків, не може бути прийнята; -гипотеза о том, что Алтай является прародиной всех современных тюркских народов, и что именно здесь сформировался первоначально язык древних тюрков, не может быть принята; -исторической прародиной древних тюрков является Южный Кавказ. Древние тюрки в 6 тыс. до н.э., освоив отгонное скотоводство, в течение последующих 2 тысячелетий не покидали свою прародину – юго-западное побережье Каспия. Затем, когда тюркская общность численно возросла, часть из них, в поисках новых пастбищ двинулись в северном направлении вдоль западного побережья Каспия. В конце III тыс. до н.э. в их жизни, произошёл резкий поворот, который был связан с приручением лошади и изобретением железа. Имея опыт приручения диких животных, древние тюрки в ближайшее время смогли доместицировать дикую лошадь – тарпан. И вскоре, с освоением ими производства железа наступил период более интенсивного освоения Евразийской степи, которая до этого практически не была заселена. В ближайшее тысячелетие вся Евразийская Степь от Дуная до Енисея была заселена степными скотоводами (Гумбатов Гахраман 2012, 237-238). Безусловно, нарисованная картина нуждается в уточнении в деталях, но она предлагает новый путь восстановления истории тюро»к.Валентин Стецюк (Львов):
Download Free PDF View PDF
Согласно Энтони, не позднее середины V тыс. до н. э. некая энеолитическая группа мигрировала из северо-западного Ирана или Азербайджанана Волгу вдоль каспийского побережья Кавказа. Как он полагает, эти люди — носители «архаических восточнокавказских языков» и аутосомного компонента CHG — смешались с носителями местного (степного) пра- уральского диалекта и автохтонного аутосомного компонента EHG, что и объясняет наличие этих двух компонентов в геномах хвалынцев и ямников, а также северокавказского компонента в гибридном пра-ИЕ языке. Миграция же домайкопцев вдоль западного побережья Кавказа, по его мнению, была связана с распространением абхазо-адыгских диалектов, но, как и распространение майкопской культуры в степь, не привела к смешению с уже обитавшими там индоевропейцами. Во-вторых, ни один из этих языков в середине V тыс. до н. э. еще не существовал — распад северокав- казской макросемьи произошел около 3 800 г. до н. э. И, в-третьих (это самое главное), логично предположить, что численное соотношение компонентов EHG и CHG отражает соотношение местногонаселения (говорившего, по Энтони, на одном из евразийских языков) и пришлого (как он предполагает, северокавказского по языку). Но если в хвалынской популяции EHG преобладает над CHG, то в ямной оба компонента представлены почти поровну. Следует ли отсюда, что пришельцы с юга (судя по всему, скотоводы) в массовом порядке перешли на евразийскую речь местных охотников-собирателей? Поверить в это трудно. А между тем ИЕ семья является бесспорным членом евразийской макросемьи, а не гибридом, занимающим промежуточное место между нею и северокавказской макросемьей.
Download Free PDF View PDF
Погребальный культ принадлежит к древнейшим формам религии. Несмотря на то что способы обращения с умершим зависели, как правило, от возраста, пола и особенно от его общественного положения, половецкий погребальный обряд отличается вполне определенными чертами, позволяющими нам говорить о связанных с погребальным ритуалом верованиях. Он характеризуется, как мы знаем, захоронением покойника с тушей боевого коня или с его чучелом: головой, ногами, хвостом и шкурой, набитой соломой. Конь обычно взнуздан и оседлан, умерший — вооружен и погребен с необходимыми знаками отличия (украшениями, котелком, запасом пищи и пр.). После исполнения всех ритуалов, связанных с сооружением могилы, ее засыпали и над ней сооружали земляной или каменный курган». (С.А.Плетнева. Половцы. Москва. 1990).
Download Free PDF View PDF
В течение 1-го тысячелетия до нашей эры кочевые племена, связанные со Скифской культурой железного века распространилась по Евразийской степи, охватывая территорию ширину более 3500 км. Чтобы понять демографические процессы, стоящие за распространением в скифской культуре мы проанализировали геномные данные восьми особей и митохондриального набор данных из 96 особей, происходящих из восточной и западной частей евразийской степи. Геномный вывод показывает, что скифов (древние тюрки-Гумбатов Гахраман) на востоке и западе степной зоны могут лучше всех можно описать как смесь предков, связанных с Ямной, и восточноазиатским компонентом. Демографическое моделирование предполагает независимое происхождение восточных и западных групп с продолжающийся поток генов между ними, правдоподобно объясняющий поразительную однородность их культурного материала. Процесс смешения между западными и восточными евразийскими популяциями что началось в более ранние периоды, определенно до 1-го тысячелетия.
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Гипотеза о том, что Алтай является прародиной всех современных тюркских народов, и что именно здесь сформировался первоначально язык древних тюрков, не может быть принята. В результате сравнительного анализа мы выявили, что в словаре древних тюрков (орхоно-енисейская письменность -5 — 9 века и словарь Махмуда Кашгари — 10-11 века), а также в языке современных тюркских народов, живущих западнее Сибири, отсутствуют слова, входящие в ареальную сибирско-тюркскую лексику. Живущим западнее Сибири древним и современным тюркам никогда не были известны названия основной сибирской флоры (кедр сибирский, калина, черемша, хвоя, кедровая шишка, боярышник) и фауны (кабарга, росомаха, ласка, бурундук, тетерев, кедровка, таймень, хариус, налим и др.), а также ареальная сибирская бытовая лексика. Как мы убедились сибирская тюркская лексика выявлена только в словарном фонде тюркских народов Сибири (якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, шорцы, тофалары и др.), тюркские предки которых свыше 3 тысячелетий тому назад заселили эти земли, а в дальнейшем смешались здесь с аборигенами региона.
Download Free PDF View PDF
Аран-историческая прародина древних тюрков. Первоначально древние тюрки словом «аран» называли загоны для скота. Российский археолог С. П. Толстов в книгах «Древний Хорезм» и «По следам древнехорезмийской цивилизации» подробно описывает как древнетюркские аран-агоны постепенно преобразуются в араны-жилища, через некоторое время-в араны-крепости, а затем и в средневековые города огузов. «Араны-загоны», фактически являются предшественниками будущих древнетюркских городов-крепостей. А впоследствии тюркское слово стало обозначать название страны тюрков. Данные лингвистики, археологии, антропологии, генетики дают нам право утверждать что эти древние охотники и скотоводы, волею судьбы, издавна избравшие для проживания долины и горы Южного Кавказа, были древние тюрки, предки современных тюркских народов. К началу I тыс. до н.э. тюркские племена, не покинувшие к тому времени Южный Кавказ (скифы-протоогузы), создали первое древнетюркское государство, которое они называли Аран/Алан/Варанг (в грузинских источниках упоминается государство -Рани, парфянских и сирийских-Аран, арабских- Арран, армянских-Алуанк, лезгинских-алупанк, греческих-Албания, у Махмуда Кашгари –Варанг).
Download Free PDF View PDF
Земли, которые заселяли тюркские народы после ухода с исторической прародины
Древние тюрки никогда не пытались жить в неудобных для них местах: в густых лесах, на крутых скалистых возвышенностях, в пустыне. Для них идеальными были тёплые безветренные земли, с обильной водой и богатыми пастбищами. Такой идеальной территорией была их историческая прародина. Речь идёт о Южном Кавказе, где территория Кура-Араксинского междуречья была во все времена весьма удобной для развития отгонного скотоводства Я ранее уже писал, что зимой они жили в равнинной местности (Аланг йазы — у Махмуда Кашгари, Аран- у азербайджанцев, Арран-у арабов, Рани- у грузин) близ больших рек, а весной поднимались со своими стадами высоко горы. Со временем, когда они стали ощущать нехватку пастбищ, некоторые древнетюркские племена стали искать новые пастбища для своих многочисленных стад. Через некоторое время они нашли местность, которая была очень похожа на их прародину. Эта территория (Манычская впадина) стала их вторичной прародиной. В дальнейшем их потомки создали здесь Хазарское царство. В дальнейшем по мере роста численности древних тюрков, некоторые из них время от времени в поисках новых пастбищ также покидали прародину. Последующие тюркские переселенцы, в поисках новых пастбищ, ещё более расширили территорию тюркской прародины. И в дальнейшем, одомашнив дикую лошадь и освоив выплавку железа, древние тюрки своей прародиной стали называть всю степную территорию. Речь идёт о степной равнине, которая расположена к востоку от реки Дунай и тянется отсюда до берегов Енисея.
Download Free PDF View PDF
В последние годы появилось много публикаций, в которых утверждается, что развитие языков во многом зависят от окружающей среды, в которой они возникали — и особенно от климата и ландшафта. Исследователи обработали базу данных по многим письменным языкам со всего мира. Они наложили эти лингвистические данные на карты распространения языков и сравнили полученный результат с картами климатических условий. «Первоначальным ареалом обитания носителей праязыка можно считать такую географическую область, которая своими экологическими, географическими и культурноисторическими характеристиками соответствует картине среды обитания, получаемой на основе лингвистической реконструкции лексики праязыка», – пишут Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов в своей классической книге по индоевропеистике «Индоевропейский язык и индоевропейцы» [Гамкрелидзе, Иванов 1998]. По мнению Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванова, экологический критерий при уточнении первоначального ареала обитания носителей древнего языка стоит на первом месте. В древности человеческое общество целиком зависело от природы. Люди еще не были знакомы с употреблением огня, не имели эффективного оружия для борьбы с хищными животными, не умели строить жилищ. Поэтому люди не могли выйти за пределы зон с теплым климатом. В те далёкие времена северные страны с холодным климатом были непригодны для обитания человека. В заселении новых земель важнейшее значение имела их доступность и пригодность для хозяйственного использования. По мнению археологов человек палеолитического времени, перекочевывал с места на место в поисках пищи. Доказано, что на чужой территории людям и животным гораздо труднее найти пищу, чем в «своей» области кормления, где привычный рельеф местности и природная обстановка им помогает. На основе палеонтологических и геологических данных выясняется, что в раннем голоцене на Кавказе был сравнительно теплый климат и была распространена фауна, близкая к современной.
Download Free PDF View PDF
Южный Кавказ для тюркских народов – исходный ландшафт Южный Кавказ (историческая прародина тюрков) – это равнины (гышлаги), горы (яйлаги), полноводные реки (Кура, Аракс). В далёкие времена (5 тысят лет тому назад) движение древних тюрков шло с Запада на Восток, соответственно, все движения тюркских народов с Востока на Запад носят характер вторичных миграций. Часть представителей гаплогруппы или рода R1a (древние тюрки) примерно 5000 лет назад с Южного Кавказа передвинулись на Евразийскую равнину (Underhill et al.,2014). Другая часть древних тюрков (предки современных азербайджанцев) оставалась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы возвращались на территорию исторической прародины на территории Южного Кавказа (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др.) и в результате они вместе с аборигенными тюрками образовали соременный азербайджанский народ. Таким образом, опираясь на данные лингвистики, археологии, антропологии, генетики, мы можем утверждать, что азербайджанцы со всеми современными тюркскими народами имеют одних и тех же предков, которые с распадом древнетюркской общности начиная с IV тыс. до н.э. разошлись, как расходятся сыновья одного отца. Глоттохронологические расчеты, позволили нам определить возраст прототюркского праязыка 7–8 тыс. лет. Можем предположить, что 6 тыс. л. н. скотоводы-прототюрки начали походы с Южного Кавказа на территорию евразийской равнины и далее на юго-восток. Им понадобилось менее одного тысячелетия, чтобы завоевать или ассимилировать, а также подчинить своему образу жизни евразийские и южносибирские племена охотников и рыболовов. Анализ древнетюркской лексики вырисовывает перед нами образ народа, создателя этого языка, воинственного подвижного скотовода, охватывающего своими миграциями огромные пространства. Для прототюрка, мобильного воина, «домом» являлся не пещера или крепость в одной из точек кочевий, а все пространство, над которым он господствовал, сидя в седле. Очевидно, среди охваченного кочевьями населения были и оазисные земледельцы, и лесные промысловики, но магистральную роль играли подвижные воины. Можно также предположить, что для прототюрков шесть тысяч лет тому назад вторичной прародиной стала вся евразийская степь от Дуная до Алтая. После полной расшифровки генома человека стало возможным достаточно точно определять степень биологической близости между собой разных популяций людей, в том числе представителей разных народов. Особое значение для этого приобрели исследование специфически мужской Yхромосомы. Суть дела в том, что Y-хромосомы передаются только по мужской линии, и изменяются в целом только за счет случайных мутаций. Т. е. носители одной и той же мутации – это потомки одного и того же мужчины. «На филогенетическом древе Y-хромосомы современного человека выделено 18 основных клад, обозначаемых буквами латинского алфавита от А до R». «По распространённой гипотезе носители R1 в результате продвижения ледников в Европе оказались изолированы друг от друга. Те из них, которые пережили трудные времена в Испании, стали расселяться оттуда с началом потепления 10—15 тыс. лет назад по Западной Европе как носители гаплогруппы R1b. Однако, не у всех индоевропейцев данный маркер преобладает. Например, у греков его менее 12 %, у албанцев – менее 10%, у голландцев – менее 4%, столько же у северных и центральных итальянцев, а у многих южных итальянцев этого маркера вообще не нашли! Генетики определили, что по всей Западной Европе преобладает гаплогруппа R1b, а на Балканах – местная древняя гаплогруппа I (ее много и в Скандинавии). Дикие пращуры оснрвных зерновых (пшеница, ячмень), как и древнейших домашних животных (козы, овцы), известны только на Ближнем Востоке. «Что касается овцы и козы, то их дикие предки в Северном Причерноморье отсутствовали. Этим, видимо, и можно объяснить отсутствие этих домашних видов в неолите Приазовья, Крыма, Днепровского Надпорожья, Южного Буга и Днестровско-Прутского района». На Южном Кавказе основой новой экономики стали пшеница/ячмень + коза/овца (экономика прототюрков). В Восточной Европе такой основой стали просо + крупный рогатый скот/свиньи. Индоевропецы в связи с непригодностью свиней и коров к длительным и дальным перекочевкам в широкой миграции не участвовали. На севере Евразийского континента в это время проживали протофинно-угорские племена охотников и собирателей. Вместе тем в последние годы некоторые российские археологи постепенно вынуждены признавать тождество «скифского» и «древнетюркских» археологических культур.
Download Free PDF View PDF
Как известно понятие «историческая прародина» традиционно ассоциируется с локальной территорией, неким «первичным очагом», в границах которого складывались архаические элементы физического типа, языка и культуры современного этноса. На основании археологических данных мы выяснили, что на Южном Кавказе предки современных тюркских народов примерно 7,0 тыс. лет тому назад освоили отгонное скотоводство. 6,0 тысяч лет начался распад древнетюркской общности. Часть древних тюрков по западному побережью Каспия, в поиске новых пастбищ двинулись на Север. Другая часть древних тюрков, начиная с III тыс. до н.э. переселилась на территорию Алтая и смежных регионов Южной Сибири (афанасьевцы, окуневцы, андроновцы, карасукцы и др.). Коренными народами Южной Сибири и прямыми потомками афанасьевцев и карасукцев являются алтайцы, шорцы, хакасы, тувинцы, тофалары-тюркские народы Сибири. Около 500 лет тюрки Сибири стали подданными Российской империи, но до сих пор сохранили свою древнюю культуру и свой тюркский язык. Для тюркских народов Сибири мы наблюдаем общие названия явлений окружающего мира (животных и растений).
Download Free PDF View PDF
Лезги́нские языки (лезги́нская языковая группа; — ветвь нахско-дагестанских языков, включающая девять живых (агульский, арчинский, будухский, крызский, лезгинский, рутульский, табасаранский, удинский и цахурский) и один мёртвый (агванский) языки. Лезгинские языки являются самой южной ветвью нахско-дагестанской семьи и соответственно самой южной языковый группой России. Исторически они распространены на юге Дагестана и севере Азербайджана, а также представлены на востоке Грузии (удинский язык). Численность говорящих на них около 882 100 человек(2017).
Download Free PDF View PDF
Концепция переднеазиатского происхождения тюрков Ключевая идея концепции:-исторической прародиной древних тюрков является Южный Кавказ. Древние тюрки в 6 тыс. до н.э., освоив отгонное скотоводство, в течение последующих 2 тысячелетий не покидали свою прародину-юго -западное побережье Каспия. Затем, когда тюркская общность численно возросла, часть из них, в поисках новых пастбищ двинулись в северном направлении вдоль западного побережья Каспия. В конце III тыс. до н.э. в их жизни, произошёл резкий поворот, который был связан с приручением лошади и изобретением железа. И вскоре, с освоением ими производства железа наступил период более интенсивного освоения Евразийской степи, которая до этого практически не была заселена. В ближайшее тысячелетие вся Евразийская Степь от Дуная до Енисея была заселена степными скотоводами. Дальнейшая судьба древних тюрков-степных скотоводов хорошо иллюстрируется многочисленным археологическим материалом (древнетюркские курганы).-азербайджанцы-единственный тюркский народ, который никогда не покидал историческую прародину предков (Южный Кавказ и прилегающие территории Передней Азии). Вот мнение известных лингвистов, археологов, антропологов, генетиков и других специалистов по данной проблеме:
Download Free PDF View PDF
Древние тюрки, видимо, одним из первых, внесли существенные изменения в загонную охоту на диких животных. Они решили не загонять более диких животных к скалам и обрывам, а наоборот, попытаться поймать муфлонов и горных козлов живьем. Для этого они начали подгонять их к безопасному спуску с гор. Теперь животные, благополучно спустившись с гор и вырвавшись на просторы равнин, мчались вперёд, не обращая внимание на построенные охотником высокие каменные или камышовые заборы загонов, И только неожиданно наскочив на заграждающий им путь высокий забор, они начинали понимать, что попали в ловушку. Содержание животных в загонах (питомниках) наконец-то позволило охотнику получать свежее мясо не только во время охоты, но и длительное время после нее. Со временем на Кавказе и прилегающих территориях Передней Азии охотники стали сооружать подобные искусственные сооружения-загоны. Их приспособили к местному рельефу, стали размещать на вершинах холмов. Это давало ряд преимуществ. Во-первых, с вершин холмов, как правило, спускались овраги в долину к ручьям или рекам, то есть к пастбищам и водопоям, где скапливались животные. Овраги могли использоваться как естественные направляющие для загона животных на вершину холма, которую ограждали по периметру, вырыв ров и насыпав вал с внешней от него стороны, либо увеличив крутизну склонов путем их подрезки. Ж.Дорст пишет:«На следующей стадии люди, постепенно переходя от одних средств существования к другим, превратились из простых собирателей и охотников в скотоводов… Практика одомашнивания животных началась на Ближнем Востоке семь-восемь тысяч лет назад. За исключением ламы и альпаки (лама и альпака-домашние безгорбые верблюды Южной Америки-Г.Г.), все одомашненные животные являются выходцами из умеренно теплых или холодных зон Старого Света. Позднее человек уже не делал попыток к одомашниванию новых видов, довольствуясь улучшением породы родоначальников путем искусственного отбора.
Download Free PDF View PDF
Азербайджанцы, азербайджанские тюрки, иранские тюрки — это всё название одного и того же современного тюркского народа Азербайджана и Ирана. На территории ныне независимых государств, ранее входивших в состав Советского Союза, проживают 10-13 млн. азербайджанцев, которые, кроме Азербайджана, живут также в России, Грузии, Казахстане, Узбекистане и Туркмении. В 1988-1993 годах в результате агрессии властей Армении около одного миллиона азербайджанцев Южного Закавказья были изгнаны из родных земель. По мнению некоторых исследователей, азербайджанцы составляют одну третью часть всего населения современного Ирана и занимают по данному показателю второе место в стране после персов. К сожалению, наука на сегодняшний день не располагает точными данными о численности азербайджанцев, проживающих на территории северного Ирана. Ориентировочно их численность определяется от 30 до 40 миллионов. На азербайджанском языке говорят также афшары и кызылбаши, живущие в некоторых областях Афганистана. Очень близок к современному азербайджанскому языку язык некоторых тюркских групп южного Ирана, Ирака, Сирии, Турции и Балкан. По ориентировочным подсчетам исследователей, сегодня в мире на азербайджанском языке говорят 40-50 млн. человек. Азербайджанцы вместе с генетически наиболее близкими им анатолийскими турками составляют свыше 60% от общей численности всех современных тюркских народов.
Download Free PDF View PDF
Каждый народ по мере своего исторического развития, особенно в период обретения национальной свободы, с непреодолимым эмоциональным (и интеллектуальным!) интересом доискивается до своих истоков (и прародины!) При этом ему приходится столкнуться не только с фактами, безоговорочно воспринимаемыми всеми, но и с многочисленными взглядами и соображениями, выдвинутыми с теми или иными, порой конъюктурными, целями и тогда становится несравнимо трудней пробиться сквозь созданные ими плотные исторические туманы и попытаться снять пелену с панорамы своей истории. И совершенно прав автор «Истории прародины тюрок» начиная книгу с анализа состояния, в каком мы пребываем.
Download Free PDF View PDF
Комплексное изучение этногенеза тюркских народов Сфальсифицированная проимперская история тюрков Как известно, с захватом земель за Волгой в XVI веке Россия начала колонизацию древнетюркских земель. Уже к концу XIX века Российская империя расширила свои границы на востоке до Тихого Океана. Китай, Монголия, Афганистан, Персия и Турция стали южными соседями России. В то время, когда европейские колониальные империи решали проблемы по переброске награбленных в колониях богатств в метрополии, в России параллельно с таким же грабежом решались и другие не менее важные проблемы. Так, начиная со времени царствования Екатерины II, перед российской исторической наукой была поставлена задача государственной важности: сочинить новую историю для колониальных народов своей империи. В дальнейшем была создана новая имперская теория происхождения тюрков – «алтайская» гипотеза. Авторы этой концепции тюркским народам, тысячелетиями проживающими на землях, доставшимся им от предков, в качестве прародины отвели Юг Сибири, а дату формирования современных тюркских народов связали со временем уничтожения Второго Тюркского Каганата (VIII век). По этой концепции, тюркюты, после разгрома их государства уйгурами, разбрелись по всей Евразии и «отуречили» все народы, попадавшиеся им по пути. А сами исчезли, не оставив после себя никакого потомства.
Download Free PDF View PDF
Среди большого количества известных нам теперь памятников ранних кочевников на Алтае, да и не только на Алтае, курганы в Пазырыке занимают совершенно особое место по своему историческому значению, и раскопки первого из них в 1929 г. явились событием в археологии Сибири. Необычайная сохранность погребения во льду впервые позволила нам реально представить, как ничтожно мало остаётся в земле в обычных условиях от погребённых в ней предметов, как ничтожно мало знали мы, например, о верховом коне и изобразительном искусстве ранних кочевников, пока располагали лишь немногими уцелевшими от разрушения костяками лошадей, удилами, пряжками и украшениями сбруйных ремней. Открытые в Пазырыкском кургане десять трупов лошадей с их полностью сохранившимися уборами показали изумительное богатство и разнообразие форм художественного творчества у оставившего их племени, позволили, порой до мельчайших подробностей, осветить различные вопросы, связанные с использованием верхового коня и его значением в жизни ранних кочевников, осветить многие вопросы об особенностях культуры ранних кочевников, казалось бы, никак не связанные с конём и его сбруей. Все это стало возможным благодаря прекрасной сохранности изделий из нестойких материалов, от которых обычно в земле не остается и следа. Находки Пазырыкского кургана доставили нам новые источники для познания далекого прошлого, какими мы до сих пор не располагали. М.П. Грязнов
Download Free PDF View PDF
Древние тюрки в 6 тыс. до н.э., одомашнив овцу, козла и быка, собаку и освоив отгонное скотоводство, в течение последующих 2 тысячелетий не покидали свою прародину – югозападное побережье Каспия. Затем, когда тюркская общность возросла, древние тюрки, соорудив четырехколесную повозку (араба), в которые были запряжены волы (ѐкюз), в поисках новых пастбищ, двинулись в северном направлении вдоль западного побережья Каспия. Видимо, в южном направлении не было территорий пригодных для скотоводства. Продвигались они медленно и только за тысячелетие они достигли северного Прикаспия. В конце IV тыс. до н.э. часть древних тюрков, покинувших свою историческую прародину в поисках новых пастбищ, переселились на территорию Кумо-Манычской впадины. Здесь, они создали степную курганную культуру (ямная культура). В дальнейшем новые поколения древних тюрков для освоения новых пастбищ приступили к освоению всей Евразийской Степи. Археологи в курганах Южного Кавказа и Евразийской степи находят идентичные повозки.
Download Free PDF View PDF
Я, Гумбатов Гахраман, не учёный, но, как и большинство современных людей, интересуюсь историческим прошлым своего народа, тюрков Азербайджана и Ирана. К сожалению, написанное ранее советскими, а ныне азербайджанскими авторами, многие вопросы оставляют без ответа. Ознакомившись с Вашей книгой о кочевом мире, а также исследованиями других учёных, я получил ответы на многие вопросы этнической истории тюрков Азербайджана и других древних и современных тюркских народов. Судьба преподнесла мне подарок, в лице американского сайта «Academia.edu», куда я смог поместить мои тюркологические публикации. Не будучи профессиональным историком, я старался в своих публикациях основное место уделять профессиональным учёным (историкам, лингвистам, археологам, антропологам, генетикам, этнографам). Я старался объединить (как бы смонтировать) написанное профессиональными учёными в единое произведение. Если сравнить мой метод написания книги с процессом производства фильмов, то я являюсь «book editor»ом. Обратиться к Вам с просьбой оценить мою концепцию этногенеза древних и современных тюркских народов то обстоятельство что, благодаря «Academia.edu», я узнал, что Вы уже, ознакомились с некоторыми моими публикациями. Я надеюсь, что благодаря сайту «Academia.edu», с Вашим ответом смогут ознакомиться все те, этническая история которых связана с Великой степью, предки, которых около 4000 лет вдыхали запах йовшана (емшана). Заранее благодарю! Гумбатов Гахраман. Заслуженный работник культуры
Download Free PDF View PDF
Википедия. Борчалы́ — историко-географическая область на юге современной Грузии. Такое же название ранее носила река (ныне Дебед), протекающая через эту область. Согласно современному административному делению Грузии, с 1947 года территория Борчалы (до 1947 года) была разделена между новообразованных трёх южных муниципалитетов восточной Грузии: 1. Марнеульский муниципалитет — адм. центр Марнеули 2. Болнисский муниципалитет — Болниси 3. Дманисский муниципалитет — Дманиси Большую часть населения этих административно-территориальных образований составляют азербайджанцы
Download Free PDF View PDF